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JEAN GRENIER
OU LES INSPIRATIONS MÉDITERRANÉENNES *
Il est des âmes qui ne semblent point nées pour la confidence
et qui s'y trouvent cependant portées par une nécessité intérieure.
Les aveux qu'elles nous proposent sentent la réticence et les paro-
les qui les communiquent obéissent à de singulières inflexions par
où se décèle un débat secret. On a beau nous dire assez haut : « Il
nous faut toujours un témoin», la voix hésite. Un repentir survient
qui trahit cette hésitation; car voici que la voix ajoute: « Il est superflu
que nous ayons un confident, un confesseur; nous nous contentons
d'un spectacle qui puisse par son immobilité jouer le rôle d'un
spectateur. »
Ainsi ces aveux ne sont que fictifs. Les vrais aveux, de telles âmes
ne les chuchotent qu'à elles-mêmes. Nous n'en obtenons qu'un écho
assourdi sous les mots de la phrase volontairement pure. Car la phrase
est ici une défense ; et on ne veut pas tout nous dire, mais on désire
obscurément tout nous suggérer. Une parole sobre y fera efficace-
ment son office. L'âme riche, moins elle en dit et plus intensément
elle nous parle : « Une brièveté qui suggère l'infini. » Il nous reste,
cet infini, à le remplir; cette âme, à l'inventer. Dans notre impuis-
sance à la pénétrer nous l'imaginons telle que nous serions nous-
mêmes, si nous étions capables de faire à peu près les confidences
dont elle vient de nous murmurer les paroles insuffisantes, et qui
nous ont troublé.
Mais malheureusement notre curiosité ne se repose pas sur ces
figures imaginaires; et nous partons à la recherche des indices; car
ici on ne voit rien d'autre ; et ce sont les affirmations les plus nettes
dont il est prudent de se défier. Mais le plus méfiant s'y trompe.
* Toutes les citations (sauf indication contraire) sont extraites du livre de Jean
Grenier, Inspirations Méditerranéennes, chez Gallimard, 1941.
Article publié précédemment dans : Aguedal, 1943, n° 1, p. 22-26.
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OU LES INSPIRATIONS MÉDITERRANÉENNES *
Il est des âmes qui ne semblent point nées pour la confidence
et qui s'y trouvent cependant portées par une nécessité intérieure.
Les aveux qu'elles nous proposent sentent la réticence et les paro-
les qui les communiquent obéissent à de singulières inflexions par
où se décèle un débat secret. On a beau nous dire assez haut : « Il
nous faut toujours un témoin», la voix hésite. Un repentir survient
qui trahit cette hésitation; car voici que la voix ajoute: « Il est superflu
que nous ayons un confident, un confesseur; nous nous contentons
d'un spectacle qui puisse par son immobilité jouer le rôle d'un
spectateur. »
Ainsi ces aveux ne sont que fictifs. Les vrais aveux, de telles âmes
ne les chuchotent qu'à elles-mêmes. Nous n'en obtenons qu'un écho
assourdi sous les mots de la phrase volontairement pure. Car la phrase
est ici une défense ; et on ne veut pas tout nous dire, mais on désire
obscurément tout nous suggérer. Une parole sobre y fera efficace-
ment son office. L'âme riche, moins elle en dit et plus intensément
elle nous parle : « Une brièveté qui suggère l'infini. » Il nous reste,
cet infini, à le remplir; cette âme, à l'inventer. Dans notre impuis-
sance à la pénétrer nous l'imaginons telle que nous serions nous-
mêmes, si nous étions capables de faire à peu près les confidences
dont elle vient de nous murmurer les paroles insuffisantes, et qui
nous ont troublé.
Mais malheureusement notre curiosité ne se repose pas sur ces
figures imaginaires; et nous partons à la recherche des indices; car
ici on ne voit rien d'autre ; et ce sont les affirmations les plus nettes
dont il est prudent de se défier. Mais le plus méfiant s'y trompe.
* Toutes les citations (sauf indication contraire) sont extraites du livre de Jean
Grenier, Inspirations Méditerranéennes, chez Gallimard, 1941.
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