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Préface
Du musée de l'âge académique au musée de l'âge démo-
cratique et municipal en passant par le musée de l'État-Nation
révolutionnaire, l'histoire montre que l'évolution du musée est
déterminée par l'apparition et l'appropriation du public: lieu
de sociabilité des lettrés à la fin du XVIIIe siècle, se joue ici,
d'après Dominique Poulot, « la greffe d'une sociabilité élargie
sur l'idée d'un lieu d'exposition de collections et l'idée neuve
d'une liaison entre le loisir cultivé et l'établissement nommé
musée. » Cette institution, d'essence et de finalité démocra-
tiques, assimile au XIXe siècle musées et bibliothèques. Le
musée s'est dégagé de son académisme pour se poser en insti-
tution que le public a rendue autonome. La question du public
se pose de manière quasi officielle depuis que Pierre Bourdieu
et Alain Darbel l'ont formulée dans L'Amour de l'art. Cette ques-
tion a été ensuite très souvent évoquée et fait figure de vieux
débat qui est loin d'être tranché.
Il n'en reste pas moins que le public fait l'objet de toutes
les attentions, sinon de toutes les sollicitations. Le souci de
mieux le connaître est non seulement affirmé, mais fait l'objet
de mise en place d'outils de mesure et d'analyse. C'est à Pierre
Gaudibert que revient d'avoir ouvert professionnellement ce
débat : « Le musée, temple ou forum ? C'est là le schéma direc-
teur de toutes les orientations qui ont pu être prises sur le
musée et l'action culturelle. » Le temple, c'est le lieu de la
sacralisation silencieuse, le forum l'espace dans lequel se cris-
tallisent les débats de société. Faut-il retourner au temple,
comme semble le préconiser Pierre Gaudibert après avoir fait le
constat de l'échec des politiques de massification « pour retrou-
ver un dialogue sensible avec l'œuvre ? »
Faut-il considérer que cette réaction est élitaire ? Est-ce
l'appel à de nouvelles résistances ? dans un musée-temple revu
et corrigé qui puisse donner du recul face à certains phéno-
mènes de société? Faut-il répondre, comme le préconise
Elisabeth Caillet dans cet ouvrage, en repensant la médiation
culturelle?
Cécil Guitart
Du musée de l'âge académique au musée de l'âge démo-
cratique et municipal en passant par le musée de l'État-Nation
révolutionnaire, l'histoire montre que l'évolution du musée est
déterminée par l'apparition et l'appropriation du public: lieu
de sociabilité des lettrés à la fin du XVIIIe siècle, se joue ici,
d'après Dominique Poulot, « la greffe d'une sociabilité élargie
sur l'idée d'un lieu d'exposition de collections et l'idée neuve
d'une liaison entre le loisir cultivé et l'établissement nommé
musée. » Cette institution, d'essence et de finalité démocra-
tiques, assimile au XIXe siècle musées et bibliothèques. Le
musée s'est dégagé de son académisme pour se poser en insti-
tution que le public a rendue autonome. La question du public
se pose de manière quasi officielle depuis que Pierre Bourdieu
et Alain Darbel l'ont formulée dans L'Amour de l'art. Cette ques-
tion a été ensuite très souvent évoquée et fait figure de vieux
débat qui est loin d'être tranché.
Il n'en reste pas moins que le public fait l'objet de toutes
les attentions, sinon de toutes les sollicitations. Le souci de
mieux le connaître est non seulement affirmé, mais fait l'objet
de mise en place d'outils de mesure et d'analyse. C'est à Pierre
Gaudibert que revient d'avoir ouvert professionnellement ce
débat : « Le musée, temple ou forum ? C'est là le schéma direc-
teur de toutes les orientations qui ont pu être prises sur le
musée et l'action culturelle. » Le temple, c'est le lieu de la
sacralisation silencieuse, le forum l'espace dans lequel se cris-
tallisent les débats de société. Faut-il retourner au temple,
comme semble le préconiser Pierre Gaudibert après avoir fait le
constat de l'échec des politiques de massification « pour retrou-
ver un dialogue sensible avec l'œuvre ? »
Faut-il considérer que cette réaction est élitaire ? Est-ce
l'appel à de nouvelles résistances ? dans un musée-temple revu
et corrigé qui puisse donner du recul face à certains phéno-
mènes de société? Faut-il répondre, comme le préconise
Elisabeth Caillet dans cet ouvrage, en repensant la médiation
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